Lo Ideal a lo Real: Amor y Muerte en El Cancionero de Petrarca.

 

Arezzo Francesco Petrarca, autor de Il Canzionere es uno de los grandes poetas de la mal llamada Edad Media, responsable de la universalización de un estilo: el soneto, y gracias al cual, éste fue considerado la estructura más adecuada para la expresión del sentimiento amoroso. El Cancionero muestra las dos facetas de la poesía de Petrarca, el amor idealizado hacía la figura casi divina de Laura, y el choque de la realidad ante la muerte de la misma.
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La comunidad secreta

 Hay algunos libros que por sí mismos llaman la atención. Libros donde la ficción se confunde con la realidad, textos que tienen el apodo de “estudio” y hablan con seriedad del mundo fantástico que existe más allá de donde podemos ver. De ello hay incontables ejemplos en Bestiarios clásicos y medievales, en Historias Naturales, como la de Plinio el Viejo, o en libros de viajes como el de Marco Polo.
Pero sin duda, cuando de fairies se trata, Robert Kirk se lleva las palmas. La comunidad secreta no es un libro en sí, es más bien un conjunto de manuscritos y anotaciones del clérigo que, sin duda, pretendía transformarse en un libro, ¿Por qué nunca lo llevó a cabo? Tal vez porque al final de sus días fue arrebatado del mundo por los fairies durante un paseo nocturno.
Apareció muerto sobre la Colina de las hadas. Alguien dijo que no era él, que era un “doble”.

Otra vuelta de tuerca y la herencia del terror

Otra vuelta de tuerca de Henry James, atrae al lector a un mundo que parece no tener tiempo, pues la única certeza es el tiempo cronológico (algún momento dentro de la época victoriana), el cual en realidad no parece importar mucho, pues el tiempo se detiene durante toda la historia y, pese a las constantes alusiones de la protagonista a los días y las semanas, éste permanece en suspenso. Esto lo logra James gracias a la intrusión de un discurso oculto, donde los personajes parecen leerse la mente y no comunican nada de lo que realmente piensan, presentando solamente las situaciones, pero dejando que el lector sea realmente quien las resuelva, presento un ejemplo de esto: “Y luego, sí que me imaginé algo, y todavía me imagino. Y lo que me imagino es espantoso.

– No tan espantoso como lo que imagino yo.” (James2, 165).  Sigue leyendo

El infierno del alma encerrada

En A puerta cerrada Jean Paul Sartre nos ofrece una visión del infierno que rompe con los conceptos tradicionales. Aquí no hay calderas hirvientes, llamas eternas o suelo de agujas, sólo hay una habitación con un decorado recargado y pasado de moda, y tres asientos. Lo único identificable a un infierno tradicional es el calor insoportable, que no hace otra cosa que desesperar a los condenados apurando el castigo. Sigue leyendo

The Hill

De la tremenda obra “Antología de Spoon River”, una espectacular declamación del poema más espectacular del libro (uno de los mejores que ha dado la poesía norteamericana).
El video no muestra mucho, pero la fuerza está en la voz. No sé quién declama, pero es un viejo cansado que da una sombría fuerza a unos versos dedicados al paso del tiempo y, por lo mismo, a la muerte.

La falacia del "correcto" lenguaje: el contexto social

La forma de utilizar la lengua y lo que se percibe de ella está fuertemente ligada al contexto social en el que esté ubicado el hablante. Esto hace que las normas que establecen lo que es considerado “correcto e incorrecto en el uso de la lengua”(1) sean siempre subjetivas. La presión que ejerce la sociedad en el lenguaje hace que, por ejemplo, un modismo no signifique lo mismo en una región u otra, e incluso en clases o contextos sociales distintos dentro de una misma localidad. Esto ocurre porque la lengua, de todas las instituciones sociales, es la que “… nos acerca más alos orígenes de la sociedad, por ser la más instintiva, la mástradicional, en fin, la que más fuertemente se impone a los individuos.”(2) Sigue leyendo

A la luz de la Divina Comedia

De todos los viajes míticos y descensos infernales que podemos encontrar en la literatura y mitología universal,el más representativo, poderoso, oscuro y luminoso pertenece a la obra maestra del florentino Dante Alighieri. La Divina Comedia es, a la vez,viaje mítico, descenso al mundo de los muertos y retorno redentor por excelencia. Y es que justamente la fuerza poética de la obra radica en las impactantes imágenes mítico-oníricas, que cobran valor de realidad en cuanto son estados de la conciencia humana que se abre al conocimiento de las propias debilidades y fortalezas. Y digo mítico-oníricas (entendiendo por oníricas como fracciones de la consciencia y la inconsciencia) puesto que el viaje de Dante es tanto personal como colectivo. Es él quien asume la responsabilidad de visitar el inframundo, un lugar donde los personajes que se le cruzan son los por él conocidos, donde quién lo guía es su maestro espiritual en el mundo de las letras y quién lo llama es el amor de su vida que recientemente había muerto. Sin embargo las representaciones de estos mismos personajes en la obra dantesca aluden a estados del alma y la conciencia que son colectivos e irrenunciables a la humanidad toda. Cada personaje y suceso, por particular que sea a la visión medieval del florentino, representa un estado universal y permanente de los vicios y virtudes del espíritu humano de todos los tiempos y todos los espacios.